Ajansa Nûçeyê ya Navneteweyî ya Ehl-e Beytê (s.x) – ABNA –Gerdûna hebûnê li ser asta edalet û hikmeta Xwedayî digere û tu kirin di vê sîstemê de bê hesab û kitêb nîne. Ev prensîp ne tenê li ser qanûnên fizîkî desthilatdar e, lê di qada exlaq û têkiliyên mirovahî de jî bi zelalî xuya dike. Kirinên me yên baş û xirab, mîna tovên ku em diçînin, di dawiyê de dibin ber û fêkiyên wan vedigerin cem me. Pêxemberê dilovanîyê, Hz. Muhemed Mustefa (silav li wî û Alê wî bin), bi hişmendiyek Xwedayî û kûr, vê rastiyê di qasî gotinek kurt lê dewlemend de anî ziman: “Sê taybetmendî hene ku kî di kesekî de bin (encamên wan) wê li serê wî vegerin: Zulm kirin, xefl kirin û peymana şikandin;”(1) Ev hedîsa pîroz, prensîpek daîmî ya exlaqî û gerdûnî di pêşiya me de datîne; prensîpek ku tekez dike ku tu zulmek bê ceza, tu xeflek bê dîtina encam û tu peymana şikandin bê encam wê nemînin.
Prensîpa “Vegera Kirinê Li Xwediyê Wî” di Sîstema Afirandinê de
Têgeha vegera kirinê li xwediyê wî, prensîpek bingehîn e di dîtina cîhanî ya Îslamî de ku di gelek ayetên Qur’anê pîroz û hedîsên Îmamên Paqij (silav lêbin) de hatiye tekez kirin. Ev prensîp, li ser qanûna sedem û encamê di warê exlaqî de tekez dike û dibêje ku her çalakiyek, wê bersiveke guncav ji xwe re bi dû re bîne.
Ayetên Pîroz di Piştgiriya Prensîpa Vegera Kirinê:
“Ji ber vê yekê kî bi qasî giraniya zerrehekî karê qenc bike, wê bibîne. Û kî bi qasî giraniya zerrehekî karê xerab bike, wê bibîne.”(2)
Ev ayet bi zelalî diyar dikin ku herî biçûkîn kirinên me jî, çi baş çi xerab, encamên xwe hene ku di dawiyê de vedigerin cem me.
“Û ji roja ku hûn ê tê de vegerin bal Xwedê, xwe ji wê biparêzin; paşê wê ji her kesî re ew çi qazanc kiriye, bi temamî bê dayîn û ew ê neyên cebrandin.”(3)
Ev ayet li ser vegera temam û bê kêmasî ya encamên kirinan li kesê di roja qiyametê de tekez dike, ku nîşaneke vegera kirinê li xwediyê wê ye.
Lêkolînek li ser Sê Taybetmendiyên Nefret:
1. El-Begy (Zulm û Zordarî): Xerabûna Edaletê û Vegera wê weke wêranî
Zulm, rîşeya herî kûr û herî berfireh a rûreşiya exlaqî ye ku tê wateya binpêkirina mafan û derbasbûna ji sînorên Xwedayî û mirovahî. Zulm dikare di aliyên ferdî (zulm li xwe bi gunehkariyê), civakî (zulm li kesên din û civakê) û herwiha jî jîngehî (zulm li xwezayê) xuya bike.
“Rastî, riya cezakirinê tenê li ser wan kesan e ku zulmê li mirovan dikin û li ser rûyê erdê bê maf serî hildidin; ji wan re cezekî êşdar heye.”(4)
Encamên Vegera Zulmê:
- Psîkolojîk: Zalım, herçiqas di xuyangê de bihêz be jî, ji aramî û rehetîya hundirîn bêpar dimîne. Fikar, xeman, bêbawerî, neyîniya bînbirûbar û nekarîna danîna têkiliyên kûr û dostane, ji encamên psîkolojîk yên zulmê ne. “Axînên mexlûqê” herçiqas neyên bihîstin jî, hundirê zalimî dişewitîne.
- Civakî: Zulm, sîstema bawerî û hevgirtina civakî hilweşîne. Civakek ku zulm tê de tê kirin, bi demê re hilweşîne; ji ber ku kesan hesta ne ewlehiyê dikin û alozi cîhê nîzâmê digire. Serhildan û şoreşên gelan di dirêjahiya dîrokê de, her tim bersivek bûne ji zulm û zordariya desthiladaran.
- Gerdûnî (Ceza ya Kirinê): Baweriya bi edaleta Xwedayî îcab dike ku tu zulmek bê ceza nemîne. Ev ceza dibe ku di dinya de û bi awayên curbecur (winda kirina hêz, nexweşî, şerm, tenêtî) an jî di axretê (ceza ya Xwedayî) de xuya bike.
2. El-Mekr (Xefl û Xwînxwarî): Nebawerî û Tenahîya bêguman
Mekr bi wateya xefl, planeke veşartî ji bo ziyan gihandin kesekî din û gihîştina armancên neqanûnî ye. Mêkirvan kesek e ku bi awayên veşartî û neyeksan ji bo xefkirin û ziyan gihandina kesên din bikar tîne.
“…û xefla xerab ji pêştirê xwediyê xwe, li tu kesî naqede…”(5)
(Li vir “xefla Xwedayî” bi wateya plansazî û tedbîra Xwedê ji bo cezakirina mêkirvanan e.)
Encamên Vegera Xeflê:
- Baweriya Giştî: Qurbana yekemîn ya xeflê, bawerî ye. Kesê mêkirvan, hêdî hêdî navûdengê xwe weke mirovekî xefkar winda dike û tu kes baweriya xwe bi gotin û kirinên wî nayne. Ev nebawerî, wî ji her hevkariyeke çêker û serkeftinên mayînde bêpar dihêle.
- Têkiliyên Mirovahî: Mêkirvan di têkiliyên hestyarî û dostanî de jî têk diçe. Dostên rastîn û hevjîna wî, piştî fêmkirina xeflîtiya wî, wî terk dikin û ew di tenahî û dûrxistina xwe de binav dibe.
- Dawîya Xeflê: Xefl û xefilandin, mîna tîrekê ye ku ji kemanê tê avêtin lê di dawiyê de vedigere cem kemanvan. Dîrok tije numuneyên ku mêkirvanan, bi xwe bûne qurbanîya xefla xwe û planên wan li ser serê wan vegeriyane.
3. En-Nekth (Peymana Şikandin û Xalîkirina Li Gorî Peymanê): Şermezarî û Nefreta bêdawî
Nekth bi wateya şikandin, perçekirin û binpêkirina peyman û sozê ye. Peyedana bi peyman ji bingehên îmanê û exlaqê baş e û peymana şikandin ji rûreşiyên mezin e.
“Û dema we bi Xwedê peyman girêdabû, bi wê bijîn û sondên xwe piştî bihêzkirina wan şikandinê, herçiqas we Xwedê kiribe kefîl li ser xwe. Bê guman Xwedê dizane hûn çi dikin.”(6)
“Û eger sondên xwe piştî peymana xwe şikandin û di dînê we de bi axaftinên neyînî êriş kirin, hingê bi serokên kafir re şer bikin; ji ber ku ew sondên wan nînin [ku bi wan ve girêdayî bin], dibe ku ew [ji peymana şikandinê] dest hilgirin.”(7)
(Ev ayet bi zelalî nîşan dide ku peymana şikandin dikare bibe bingeha aloziyê û civakê ber bi ne ewlehiyê ve bibere.)
Encamên Vegera Peymana Şikandinê:
- Bêbawerî û Şermezarî: Kesê peymana şikandi, hêdî hêdî hemû bawerî û rûmeta xwe winda dike. Navê wî bi bêfîlî û nebawerîyê re tê girêdan û kes amade nabe ku tu peymanê bi wî re girêde. Ev bêbawerî ne tenê di danûstendinên bazirganî de, lê di têkiliyên malbatî û dostanî de jî xwe nîşan dide.
- Dûrketina Civakî: Peymana şikandin dibe sedem ku kes ji civakê bê dûrxistin. Di cîhanek ku têkiliyên li ser bingeha soz û peymanê têne avakirin, kesek ku sozên xwe pêk tîne, hêdî hêdî tenê dimîne û ji piştgirî û alîkariya kesên din bêpar dimîne.
- Ne ewlehiya Civakê: Heger peymana şikandin bibe adet, civak wê bikeve aloziyê û bê nîzâm. Tu peywendiyeke kar, darayî an jî exlaqî mayînde wê nemîne û ev rewş, bingehê pêşketin û aramîya civakî wê hilweşîne.
Ji ber vê yekê ev hedîsa pîroz, weke “bumerangek exlaqî” dixebite û tekez dike ku her çalakiyek di warê exlaqî de, wê bersiveke guncav ji xwe re bi dû re bîne. Zulm, xefl û peymana şikandin, kokên bextewariya ferdî û civakî hişk dikin û di dawiyê de, jan û nexweşiyê vedigerînin bal sedemê wê. Herwiha, hînkarîya pêxemberî, mirov vedixwîne bal hişmendî û berpirsyariyê li hember kirinên xwe. Ev tê wê wateyê ku em ne tenê qurbaniyên qedera xwe ne, lê em afirînerên wê ne. Hilbijartina me ji bo dûrketina ji zulm, xefl û peymana şikandinê, ne tenê ji bo civakê û kesên din baş e, lê berî her tiştî, ji bo me bixwe û ji bo garantîkirina aramî, bawerî û bextewarîya rastîn ya me ye. Dersa ku em ji vê hedîsê fêr dibin ev e ku eger em mêrê xwe, rêzgirtin, aramî û serkeftina mayînde bixwazin, divê em di riya edalet, rastî û peymana bipejirandin de gave xwe biavêjin; ji ber ku encama her kirinê, zû yan dereng, wê li serê kirdeger vedigere.
Notên dawî:
- Nehc ul-Fesaha, rû. 422, hej. 1281
- Sûreya Zelzele / ayetên 7 û 8
- Sûreya Beqere / ayeta 281
- Sûreya Şûra / ayeta 42
- Sûreya Fatirê / ayeta 43
- Sûreya Nehlê / ayeta 91
- Sûreya Tewbe / ayeta 12
Ji aliyê: Bano Firoze Dildarî ( Lêkolîner, Şêwirmendê Malbatê, Çalakvanê Medya û Ragihandina Înternetê)
Nîşanên ku hatine bikaranîn: (Etiket)
Bumeranga Exlaqî
Encamên Zulmê
Xefl(Dilnakbîrî) û Peymana Şikandinê
Your Comment